一、吃斋饭的说说庙里面吃斋饭
1、就这样，每到各月的初我只要有时间就会去寺庙烧香、吃斋饭。
2、去的，我就是泰顺的， 特别是夏天去那里寺院避暑是最好的地方 ，每年有全国的大学生有一部分暑假都到泰顺寺院避暑，那里住宿和吃斋饭 一个月给150快钱就可以咯， 不给也可以，不过去那里了哪个说150快贵啊多给也没有关系，吸收大自然 。风景以人，
3、检讨自己的德行有无亏缺，是否堪受供养。当自策自励，不懈怠一日，不妄食一餐。
4、▲如果你对素斋饭感兴趣，可以找贤二师傅聊聊哈
5、在过堂时，住持和尚坐在堂中的法座上，僧众在两边就座。饮食之前，先要敲挂在寺庙走廊上的大木鱼(梆)和葫芦型铁板(云板)。梆是吃饭号令，又叫长鱼。鱼昼夜均不合眼，隐喻佛徒修行也应精勤不息，废寝忘食。
6、洗尽铅华，这也许是一座寺庙该有的样子。恰如人心。
7、青子灰瓦红墙，也可入画了。
8、饭菜相当朴素，有白烧冬瓜和香菇，还有青菜，油极多，厚厚一层浮在饭盒里。如果没有这么多油，可能味道会更好一些吧。那顿饭吃得与平常在学校食堂吃饭似乎并无太大区别，只是毫无喧闹之声，大家勉力把油汪汪的斋菜与米饭全部吃完，涓滴不剩。本以为会有诵经或者其他劝诫环节，结果只是普通平常的一顿饭而已。不知道这算不算日常禅，吃饭做工皆是修行。
9、▲竹子大魔王在大慈寺茶苑吃到的凉面
10、夹馍头吃，简直绝了，我一口气吃了两个，其实还想吃，但有点不好意思，只能咽咽口水，忍了。
11、菓珍|桃子|冰粉|杏仁豆腐
12、当年徐霞客曾来过这里。寺里最著名的典故，当然是“曹溪印月”，在宝华阁。
13、唐高宗上元二年(675年)秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌，正赶上都督阎伯舆新修滕王阁，重阳节时在滕王阁大宴宾客，王勃前往拜见，无意中抢了阎都都女婿的风光，写下千古名篇《滕王阁序》。就在这年的归途中渡海溺水，乘风而去。他只活了26个春秋，一个天才少年从此陨落，《滕王阁序》也是他的绝命之作。
14、小玉不是虔诚的佛教徒，但是敬重有信仰的人，也对神佛怀有敬畏之心。
15、春天是靡丽的，还能听到肾上腺素汨汨流动的声音；夏天是明亮而狂燥的，心意如遮天的雨水一样淋漓和胡涂。
16、前些年去法门寺，主持也是学诚法师，那边有规模颇大的素斋馆子，可惜行程并无品尝一项。问了去过的人们，都说刀工令人惊叹，但是菜品却没有太多值得称道之处。似乎体验项目里也有早晨的过堂斋饭，会有诵经与各种开示，领饭菜也需身体挺拔，浣洗内心。
17、佛教初传中土，中国沙门仍然坚守著佛陀的遗教，后来僧人逐渐放弃托钵乞食的方式，最早可见的记录是东晋安帝义熙元年(西元405年)道恒的《释驳论》中指出当时沙门“或垦殖田圃，与农夫齐流”，可知当时僧人已开始耕种了。
18、如住持和尚的筷子搁在碗边上，表示他要对大众讲话；筷子放平，即不准备讲话。
19、吃饭中间，如果需要添饭菜，应将空碗送到桌边，由斋堂服务员添，不可出声叫唤，碗筷应摆在桌边放齐。
20、有一次，我在寺庙，遇到一位同是前来礼佛的大姐。通过与她交谈，我的认知开始发生改变。她对我说：“烧香拜佛、吃斋饭固然很好，但首先要懂得因果道理，弄明白怎么修行才能真正消灾免难。”她推荐给我一本南无羌佛的法著《藉心经说真谛》，嘱咐我一定认真恭读。
二、吃斋饭的心情微信说说
1、拾阶踏雪十来分钟，行至紫竹林，整座古刹白雪覆盖，又被山中飘渺的雾气所笼罩，再加上梵音回荡，立刻使人感觉到庄严与神秘。
2、《醉翁亭记》是一篇优美散文，这篇散文饶有诗情画意，别具清丽格调，在我国古代文学作品中确是不可多得的，是我们今天学习和借鉴十分珍贵的范文。
3、注：照片作者山西太谷张跃才先生。
4、斋饭果然很丰盛，人也多，我等第一轮吃过之后才进去盛饭。五个大盆内，有炒菜花、木耳青椒、炒豆腐、炒白菜，还有一份芋头茴香。
5、三百多年前，徐霞客老先生也曾走在三华山山径上，还差点迷路。后来他在游记中对妙高寺的地理位置作了详述。
6、吃完了，要自己到水池那里把斋堂提供的白瓷碗洗干净放回去。
7、古梅植于元代，有七八百年的树龄了，是云南省人工栽植的四大古梅之也是中国现存的11株古梅之一。
8、在宽印法师的带领下，信众双手合口中念诵南无观世音菩萨。
9、无数人从曹溪寺走过，返回芸芸众生。
10、除了来往经停此处的徒步者，打水人是这里的常客。山上的清泉会聚寺院内化为一潭，引得城里人开车跑到这里，载水回去慢慢泡茶喝。
11、不过多年前，法源寺还没有被李敖写进小说的时候，我去那里吃过一次素斋。法源寺除了有著名的丁香，还有中国佛学院，学诚法师就是在那里修到学士以及硕士学位的。那里的僧人大学生们衣袂飘飘，颇有几位风神俊朗，我们一群俗心太盛的女生，只在他们的长袍掀起的风拂过的时候，小鹿乱撞不已。至于他们给我们传了什么法，完全忘记了。
12、寺庙边有一个很大的观景露台，近处是绿树与田地，再远一点就是清晰在目的北市区的高楼大厦。
13、史书所载宝华阁前的优昙花遍寻不见，却找到了这株“曹溪宫粉”古梅。
14、一大口云南美食旅行团新鲜发售
15、说实话，我是冲着凉面来的。
16、需提前与商家预约体验时间
17、寺院素菜中的一种名菜“罗汉斋”，是用十八种原料做成的，喻意对佛教十八罗汉的虔敬。上海玉佛寺的罗汉菜是用花菇、口蘑、香菇、鲜磨菇、草菇、发菜、银杏、素鸡、素肠、土豆、胡萝卜、川竹笋、冬笋、竹笋尖、油面筋、黑木耳、金针菜加调料做成的，外形丰肥，吃口清鲜。
18、寺院僧人平日清早酱瓜、腌萝卜过粥，午餐吃黄米饭、大烩菜，逢到“佛欢喜日”(佛教节日)为素席，吃香粳米饭。寺院的厨房，称为斋厨，香积厨，除管和尚们的膳食外，还要为各地接踵而来的行脚僧解决的施主，香客很多，寺院要为他们供茶供饭，这样，促使斋厨素食烹调日趋讲究。
19、▲吃斋饭没啥特别之处，跟在学校食堂吃顿饭差不多，不过斋饭油挺大，估计是为了好下咽吧
20、曹溪寺离安宁温泉不远，寺外还依着山势回转，在绿树青竹间修了很长的步道。随便走走，也并不觉得累。
三、寺庙吃斋饭后的感想
1、人生总有许多不如意。正像黄安歌中唱的那样，人生短短几个秋，愁情烦事莫放心头。净化心灵请从心底开始，不要以酒消愁，不要妄自菲薄，不要怀疑自己。一次舒心的旅行，真的能够改变很多。
2、我特别喜欢王勃的《滕王阁序》，其中的"落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色″历来被文人雅士视作写景的绝妙句子，引为经典，广为传诵。就象自然流露的句子，读来顺畅通达，意境实在太美。还有范仲淹的《岳阳楼记》，其中的″先天下之忧而忧，后天下之乐而乐″是每位仁义志士的座右铭。有人把《滕王阁序》和《岳阳楼记》放在一起用思想性和艺术性作比较，认为在艺术性上《滕王阁序》略胜一筹，而在思想性上《岳阳楼记》应出一头。"文无第武无第二″。评价的标准不同，得出的结论就不一样，所谓春兰秋菊，各擅胜场，还是各美其美好了。欧阳修的《醉翁亭记》，脍炙人口，富有哲理的″醉翁之意不在酒″正是出这位北宋大家之手。
3、差不多经过30分钟蜿蜒山路后，我们找到了“天星洞”，洞口周边开阔地面积很大，特别适合露营。
4、次，在寺庙遇上一位大姐问我：“你到寺庙来的目的是什么？”我不假思索说地回答：“烧香拜佛，吃寺庙饭消灾免难。”
5、殿外涌入的薄雾和案头缭绕的香烟，令整场法事充满了神圣的光辉。
6、●信佛者应该有怎样的心态？
7、某年初春在卧龙寺吃斋饭的场景
8、传统路线，走山门，进寺庙，寻清净，觅心幽。进一柱香，念几句只有自己懂的放松经。在菩提树下闭目养神，喝一杯禅茶，吃一碗斋饭都是很好的选择。我有不少朋友都有过去寺院做义工的经历，感觉都很好，对自己的身心都有一个提升，看待社会问题也有了更多的角度。
9、寺庙中施斋，是免费的，不要钱，这是出家人的慈悲。但修行人都知道，出家僧是众生福田，供养出家僧唯恐不及，哪里还会吃斋不给钱。所以一般斋后，都要往功德箱放钱，多放些也不要紧，属于积功德了，会有福报的。
10、台湾的好吃客朋友们不论信不信佛，提到佛光山的素斋都很服气，纷纷建议去佛光山，什么都不看也无所谓，但是一定要去吃一顿素斋。佛光山的星云法师自己就对饮食相当挂心，可能也是履行他的“人间佛教”。
11、●什么是苦？看不开就是苦！
12、●学佛要趁早，修福趁年轻。
13、饭菜味道嘛，一般而已，有点咸了。
14、每天睡到自然醒，过着吃完睡、睡完吃的生活。快过年了，我快在婆婆家养废了，除了吃就是睡，养了不少膘。每天待在家里，除了吃就是睡。哪哪都是肉肉，一起燃脂健身。我的人生很短，但是除了吃睡，我也会感动到哭。除了睡就是吃，不是卖萌就是装可怜，看到你吃啥都要吃的狗子。吃饱了玩，玩累了睡，睡醒了吃。无聊到爆，每天吃完睡，睡完吃，感觉已经到达了人生的巅峰。在家的生活就是好，无忧无虑吃完睡睡完吃，不过好日子没几天了。每天除了吃就是睡了，再不锻炼身体就成猪了。宅在家里除了睡就是吃，体重一路狂飙，大哥大姐再也坐不住了。
15、点上方绿标即可收听音频
16、简简单单的烩菜，却有滋有味，十分好吃。
17、谁又多在乎它的实际味道呢？
18、从停车场步行上山，十几分钟就能到达紫竹林。
19、曹溪寺里古树名木着实不少，偏殿那里，有200年的粗大黄连木，有果实累累、上百年的无患子树。
20、要借假修真，少食容易饥饿，体衰力弱，难成道业；但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能资身修道。
四、庙上吃斋饭感悟
1、点一下↑↑↑↑↑↑结缘
2、春城一刻值千金，请收好昆明这些餐厅奉上的浓情蜜意
3、确实好吃。筋道的面条，香气中透出一缕清甜，还挺辣的，但是诱得你要再吃上一口。
4、比之原始佛教的饮食，中国佛教最突显的是“素食”。在佛世时，僧人既是乞食，居士供养什么，比丘就接受什么，因此佛陀并未禁止僧人食肉，除了象肉、马肉、龙肉、人肉不得吃，其余肉类，只要不见杀、不闻杀、不为我杀(三净肉)，皆可接受(见四分律)。
5、在夜场的风月和滚烫的撸串中偷出几日，离城市远一些，踏访山林寺庙，在梵唱中吃一碗素，看着绿叶映于红墙，发个呆。
6、一般人每日奔忙，最低限度的目标便是求得衣食温饱，如果能吃饱穿暖后，最好还能吃得好，穿出地位。而对出家僧人而言，只是以食物治疗饥病，滋养色身，长养慧命，不可恣意贪食。原始佛教时的僧人以乞食为生，在律藏中关于“食”的规定非常多，都是佛陀依着当时的情境而加以制定的。佛教传入中国后，为适应民情风俗，中国僧人食物的来源、形式与内容，就产生了另一番新的风貌。
7、我有一个60岁左右的女邻居，姓蒲，乐于助人，待人和善。每逢初十五就到寺庙烧香，在寺庙吃过午斋才回家。有一天一大早，我见她急冲冲地往外走，我问：“蒲姐，你一大早去哪里？”她说：“去寺庙，在寺庙里吃三碗饭能消三灾免八难”。
8、而且日本的寺庙跟我们国家的寺庙当中住宿条件是完全不一样的。就像我们国家峨眉山的寺庙，它可能只有大通铺。但是在日本的寺庙当中不仅仅有大通铺，还有很多像一个旅社一样的，可以让你居住的很舒服。日本的寺庙还提供日本有名的当地美食。在这样的情况下，寺庙就是一个优先选择的地方，因为它既安静环境优美，而且还能够体验到当地的美食。
9、斋堂前宽敞平整，树荫落了满地。用斋饭前后，那么多人在这里围坐打牌，打发着人生再也无法回头的某一个上午或者下午。
10、牛肉拉面|潮汕火锅|精酿啤酒
11、防心离过，贪等为宗
12、(结缘领取)御守祈福袋
13、“天星洞”下次一定进去！
14、寺里香火虽然不旺，但一年时光里花事却是繁忙，冬天开梅花，春天开杏花。现在是紫薇和大丽，五六月间单瓣木槿开得极好，清丽而孤高。
15、我捧了一口泉手尝了尝，果然甘冽甜美。
16、而大乘佛教是严禁肉食的，《梵网经菩萨戒本》即指出“不得食一切众生肉，食肉得无量罪”；《涅槃经》中也说“食肉者，断大慈种”。以慈心戒杀素食，正是悲悯众生、长养大乘慈悲的表现。
17、在寺庙里，于佛唱花木间嚼菜根，只余香甜。
18、曹溪寺确实是幽深的，黯淡颜色里蕴含着视野的无边无际。时晴时雨的昆明雨季，这里也如城里一样，这一时阳光闪烁，那一时就暗如夜色将至。
19、斋饭价格|午饭20元／人，餐饭10元／人
20、一路登高，最适合在妙高寺小歇。寺内殿宇倒无甚可说之处，颇为粗陋，都是1980年那场火灾后陆续重修。
五、到庙里吃斋饭
1、佛教传到汉地之后，形成了一套传统的丛林过堂(用斋)仪轨，规定了碗筷摆放、使用和添饭加菜的步骤与方法。其中的重点是止语端坐、正念受食、威仪寂静。用斋前后念诵《供养偈》与《结斋偈》，表示普同供养佛法僧三宝及法界有情。吃饭时应当提起正念，食存五观：
2、要说腊八粥熬的好，那卧龙寺的应该是数一数熬粥用的料好，熬制的时间也长，基本从前一天晚上就开始了，喝一次幸福一年。
3、法事开始，居士与信众在大殿内点燃了千盏烛灯。
4、——(热点榜单)有喜欢的在后台留言给我们哦
5、中华民国三十二年所立日晷
6、净化心灵之旅可以走传统路线，也可以另辟蹊径。
7、计功多少，量彼来处
8、①八戒，你去化些斋来。八戒道:此地人烟稀少。无处化斋。
9、罗汉斋原为寺院菜，初时制作比较简单，是将选用的原料合煮一锅而食，后来因隆重佛事活动，为法师讲经、沙弥受戒、居士拜佛等，常由法师、沙弥、居士出钱设斋供众，制作逐渐丰盛讲究，并根据出钱多少，分为千僧斋、上堂斋、吉祥斋或如意斋。
10、钱粮胡同|三里屯|雅宝路|胡同
11、寺里的树木和清泉倒是值得好好说说。进寺门不久，走过一带红墙，这红墙下倒是极为幽静之地，如果你有心事，或者闲极了，可以在这阴凉里站上一两个时辰，也不会觉得驻于时间之苦。
12、我记得在青岛街那里有一个,就在解放路边上,在大红袍对面那里,店面不怎么大但是开了好几年了
13、现在礼佛的人比以前多了很多，每年腊八与其他重要日子施粥的时候，总有附近百姓自带碗杯去结善缘，想来法源寺的饭堂应该也修缮过了。
14、主理凉面的大姐就坐在斋堂一边，有一搭没一搭地跟年长几岁的老姐姐聊天。遇上有人夸她的凉面拌得好，她就开心地笑了。
15、豆类补充的主要是优质蛋白,高丽参主要是提高身体的免疫力,这种情况不会相互影响,意见建议:目前主要是根据自己的实际情况,确定是否需要进行相关的保健,主要是为了保证身体健康,高丽参已经吃了两天了，营养基本吸收了，可以吃豆制品了。
16、如果喜欢这篇文章，欢迎分享朋友圈
17、无论哪一种，都有梦响破碎的声音。
18、想一想，那城中景象如同皮肉发肤，这妙高寺里的所见所闻却是皮肉里的那一点灵动。是荒颓了还是尚存一眼清泉在暗自流淌？
19、车出滇池之外，过太平，入安宁，往龙山里行。环山而上，丛林始密，过深艳富丽的云南佛学院，再向上一里，就到了曹溪寺。
20、PS:小玉这里说的斋饭只是寺庙里制作的，在重要佛事活动中供信众吃的。不包括那些做得像肉的素斋，这类的东西小玉实在欣赏不了。
六、吃斋饭的说说庙里面吃斋饭
1、到唐朝时，马祖大师创建丛林，百丈禅师立下清规，正式开启中国僧伽生活新型态，僧人开始过着“昼而农、夜而禅”自耕自食的农禅生活，百丈禅师“一日不作，一日不食”身体力行的高风亮节，成为后代僧人效法的榜样，在作务中修行也成为僧人奉行不渝的信念。
2、中国人说：靠山吃山、靠海吃海。这不仅是一种因地制宜的变通，更是顺应自然的中国式生存之道。从古到今，这个农耕民族精心使用着脚下的每一寸土地，获取食物的活动和非凡智慧，无处不在。不同地域的中国人，运用各自智慧，适度、巧妙的利用自然，获得质朴美味的食物。能把对土地的眷恋和对上天的景仰，如此密切系于一心的唯有农耕民族。一位作家这样描述中国人淳朴的生命观：他们在埋头种地和低头吃饭时，总不会忘记抬头看一看天。
3、我一听有这等好事，说道：“那么神奇？我也跟你去！”
4、为成道业，应受此食
5、上周四是农历二月相传这一天是观音的诞辰，一些寺庙会举行法事，以示庆祝。小玉得知当天南五台紫竹林有一场观音诞辰日祝圣法事，就赶去观摩了一番，还蹭到了一顿斋饭，话说寺庙里的斋饭真的都很好吃诶。今天跟小伙伴们分享一下。
6、斋饭，至少是要吃全植物食品，不含动物身上的肉奶等食品。如果更加讲究的，这天还要沐浴更衣，然后静心：避免一切能够令心情激动的行为。因为“斋”的本意，是“洁净”的意思，也就是令心如如不动。以如如不动之心来供养观音菩萨，才是菩萨最最喜欢的行为。
7、梦见到寺里吃斋饭的梦境解释：这两天的忙碌难免让人感到有些疲倦的感觉。尤其到了这两天难免精神上开始疲乏了，不过热闹的气氛还是颇让人兴奋的。上午时段还是外出拜年、到寺庙祈福的时候，晚上就让自己早一点休息吧，或者是玩个小牌也无妨，这两天看起来似乎还有些手气。梦见到寺里吃斋饭的吉凶：容易成功，达到目的，境遇安固，身心健全，名利双收，威权显达，运势昌隆。(大吉昌)
8、后来，机缘巧合，我恭读了这本法著。不读不知道，一读吓一跳！《藉心经说真谛》这本法著让我无比震惊，原来我是个无知的、盲从的、走过场的拜佛人！
9、其实，这句话是佛门古往今来流传的“祝福语”,是希望和祝愿天下拜佛、信佛、学佛的人都无灾无难、吉祥如意。
10、烤串|卤煮|肥肠|牛肉面
11、在返回途中小憩时，偶遇一群老乡交谈中得知，洞里面很大，还有什么蝙蝠堂，还有很好看的石头,很久以前有地质学者和学生进去带走很多“猪牙巴”“狗牙巴”回去化验。还说“钻了天星洞，浑身都不痛”......
12、某年冬天在广仁寺吃斋饭的场景
13、现主要指用蔬菜(含菌类)、果品和豆制品面筋等制作的素菜，善用竹笋、豆芽等吊制的素高汤增鲜。中国素菜是中国菜的一个重要组成部分，其显著特点是以时鲜为主，选料考究、技艺精湛，品种繁多，风味别致。
14、炮台山东南龚家山岭斜亘，至龙爪岭与炮台山会合，很像一条飞龙猛扑莲花，被称之为“飞龙扑莲”。山两边又有两峰在鹰嘴岩遥相对峙，像一只飞跃而下的雄鹰护卫此山，被称之为“跃鹰护莲”，山形奇特优美，全山共有胸径逾尺的柏林300余亩，4万多株，林中有古寺加之山前后的地裂奇观和砂岩溶洞“天星洞”，形成了云顶石城风景区的又一处旅游景点。
15、▲处在风口浪尖上的龙泉寺
16、图文：早安淮口/编辑：早安淮口
17、在清洗海星的过程当中，掰掉海星的腿，海星的腿是不能吃的，然后从中间的缝将海星掰开，取出海星籽既可以食用了。
18、在日本一般的游览观光客也是可以留宿在寺庙里面，可以体验寺庙里面的文化氛围。而且日本的寺庙神社一般都是在森林里面。环境优美，空气清新。在这样的情况下，你完全不会被周围的喧嚣所打扰，这就是一个让你放松让你静下心来思考事情的地方。
19、《滕王阁序》上升了骈文的艺术境界，惊艳了无数个时代，其文采之翩然，思维之敏捷，在艺术形式上，继承了六朝抒情小赋的传统，又在骈文的形式上加以散文化，达到了内容美与形式美的统一。既是六朝骈文之新变，也是唐朝骈文通俗化格律之先声。是骈文中的经典，是文学史上的一座高峰，独步古今，称之为奇文，多少人被《滕王阁序》所倾倒，让人高山仰止。
20、指禁用动物性原料及禁用五辛苦(即大蒜、小蒜、阿魏、慈葱、茗葱)的寺院菜和禁用五荤(即韭、薤蒜、芸薹、胡荽)的道观菜。
1、忖己德行，全缺应供
2、小时候经常陪长辈们去山上的庙里，午饭或者是凉面凉粉，或者就是苞谷饭配豆花，再炒些应时的蔬菜。很多老奶奶在庙里帮忙，观音生日之类的大日子尤甚，闲下来的时候，她们就一边洗碗一边跟寺里的大师傅们拉拉家常。
3、佛世时，比丘们身披袈裟，手持著钵，四处乞食游化，只有在雨季里，才回到精舍或固定的一处结夏安居，此时不再出外托钵。
4、主食有米饭，有馒头，馒头都是庙里自己蒸的，个头不大，很劲道，浓浓的麦香味儿。
5、佛光山现在在素菜界的名头可能正在赶超福建南普陀，不过他们都处于东南，味道风格还是有很多相似之处。南普陀周边发展出了颇为完备的素斋行业，但佛光山则是自己就做出了非常惊人的素斋产业，连超市便利店里都能买到佛光山滴水坊出品的素菜，华航也曾经供应过。都不知道是否能够把滴水坊称作佛光山旗下品牌，这么想似乎有点太俗，但全球的滴水坊已经发展到超过六十多家了。这是多少素菜品牌梦寐以求却无法达成的成就，“佛法无边”这几个字又一次闪过心头。
6、入定。意识在源源不断的接受一种纯净的能量时你只需要全身心的沉浸其中就好，时间越久越好，你的意识会感知一种全新的认知体系。由于很多人打坐的基本功不够，时间越久腰部和双腿都会有不适，身体肌肉和呼吸也会受到影响，这样就很难再继续入定。注意：冥想时是让身体自然感受一种状态，意识是清醒的，身体是沉睡的。入定后意识会很自然的感知一些东西，只需要你做到随缘不攀缘即可！
7、进入的姿势有点难看吧，纯粹爬进去的。
8、观想。当心自然进入虚空的安宁平静舒适的静感之中时，这种状态会自然的沉浸其中，舒适感会带你进入无我的奇妙境界，每个人的感受不同无法用言语描绘出来，我的感受是肉体的身体中的一切感知不存在了，意识在源源不断的接受一种纯净的能量。无法详细描绘你们自己去体会吧！注意：观想最难忍受的就是突然外界传来的干扰，最好坐冥想时选择一个隔音效果好的房间或者一处人少安静的地方！
9、炮台山到龚家山的路已经修好了，出庙后有一条水泥路直通龚家山，驱车几分钟就可到达。龚家山还在打造中......
10、宝华阁前古柏森森而立，似都深吟于久远的历史深处。
11、由于是天然形成的好像根本没有路，下去后同伴已经不敢继续深入，里面各种灌木盘根错节，找不到入口。既然找不到入口，我们就下山寻找出口。
12、佛世时，比丘们身披袈裟，手持著钵，四处乞食游化，只有在雨季里，才回到精舍或固定的一处结夏安居，此时不再出外托钵。对僧人而言，“乞食”蕴涵著深远的意义：一方面是降伏骄慢，不贪美味，毫无选择，专心修道；另一方面则是藉著乞食因缘与居士接触，给予布施种福田、说法的机会。所以，乞食是僧人的正命，垦土掘地、种植蔬果以致伤害生命，这是原始佛教所不许的。
13、要想真正消灾免难，我通过学习佛陀的说法理解到：必须学习真正的佛法，依照佛陀的教言教戒去修行。要明白因果的道理，我们的灾难是自己种的恶因结出来果，要消除自己灾难，就要按照南无羌佛所说的《极圣解脱大手印》《什么叫修行》踏踏实实照着去做，要“增益善缘，离避恶所缘”。先从身边亲人做起，对待家人、朋友、同事要和蔼可亲，愉快地做家务事。如果动恶念时，要想想佛菩萨会这样想吗？我能做到像佛菩萨那样慈爱每一个众生吗？
14、●善护口业他人是非少妄言
15、若论背包走路得攀援之趣，与昆明西山相伯仲。
16、成都|上海|武汉|广州|台州
17、实在不想出远门，找个附近的公园，带上几本好看的书也是一个不错的选择，爱上阅读，爱上写作，都会改变你的状态。阅读可以从文字里找到他人的智慧，投入的阅读可以培养自身的心性。写作不仅可以整理思路，还可以换回对美好的事物的渴望。也可以将不快写下来付之一炬，思想会轻松许多。
18、佛无南北，但菜有南北，西南与东南的寺庙的斋菜风格似乎与北方就大相径庭。西南寺庙都擅长豆花，不光庙里有美味的豆花和素油辣子蘸水，很多庙门口也有当地最好的豆花。竹子大魔王还在大慈寺里吃过豆花凉面(点击链接，跟竹子大魔王去寺庙饭堂吃一圈)，与庙里的和尚们打些机锋，加上西南寺庙里浓郁的日常气息，想想就非常向往。
19、由此，我认识到现在佛教界流行的一些做法是错误，乃至邪恶的。例如：如果吃寺庙的三碗饭就能“免三灾、消八难”，那因果何在？如果吃斋饭就能消灾免难，就不用修行了，天天去吃斋饭就没有天灾人祸、没有生老病死了！
20、放生池里，大龟驼着小龟漫游
1、宝莲寺不收门票,天坛大佛也是免费游览(搭轮渡除外)。但进入天坛大佛下的资料馆须持入场券,入场券费用包含斋饭和素食点心,大约是23港币
2、上期参吾暗室中奖的小伙伴是
3、寺门边，就是600年树龄的一株孔雀杉(柳杉)。据说，早前寺周围共有几十株孔雀杉，现在仅余两株了。
4、●文字编辑：负责撰写公号推送的文章。希望你有敏锐的感受力和良好的文字功底，能独立采访成稿。简历及作品请投递：471259222@qq.com
