1、但：只，仅。
2、⑨徐：慢慢地。
3、治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等书。
4、初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
5、(3)谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
6、大：非常，十分。
7、初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。
8、(5)卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
9、注释：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
10、(7)当涂：当道，当权。
11、益：好处。
12、见事：认清事物。见，认清，识别。
13、②准：寇准，北宋政治家，景德元年任宰相。
14、掌事：掌管政事。
15、⑧大为具待：盛情地款待。具，备办。待，接待。
16、耳：语气词，表示限制语气，罢了。
17、黑发：年少时期，指少年。
18、岂：难道。
19、④学术：学问。
20、(10)以：介词，用。
21、张咏在成都的时候，听到寇准当了宰相，便对他下边的官员说：“寇准虽然是个不可多得的人材，但可惜在学问上还有欠缺。”后来寇准罢相，出知陕州，适逢张咏从此路过，受到寇准的盛情招待。当张咏将要离开时，寇准亲自送他到郊外，问道：“您有什么临别赠言呢？”张咏慢慢地说：“《霍光传》不可不读啊。”寇准听了，一时没有弄清张咏的用意；回家后取出《汉书·霍光传》来读，读到“不学无术”的话时，才恍然大悟地笑着说：“这就是张咏对我的规劝啊！”
22、《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
23、以：介词，用。
24、读书使吕蒙的言谈大有智慧，所以鲁肃的语气重在惊叹：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”吕蒙也仅说了一句话：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”话中既有对鲁肃大惊小怪的不以为然，更有一种书中多阅历，胸中有丘壑的自信，令人油然而生一种敬羡之情。吕蒙读书的功效是通过鲁肃的与吕蒙的对话从侧面展现出来的，他的惊叹衬托出了吕蒙今非昔比的事实。而话中的“吴下阿蒙”又将吕蒙的过去与现在进行了一个纵向的对比，得出了“变”的结论，而吕蒙之“变”的核心正是“才略”的猛增。
25、当涂：当道，当权。
26、该文以对话为主，其他内容均简说或不说。如对吕蒙的学习情况，仅以“蒙乃始就学”一句加以概括，至于他读了哪些书，又如何用功则只字未提。后文中吕蒙二人的谈话，只用一句“与蒙论议”来交代，两人谈论的`是什么话题，吕蒙的哪些见解让鲁肃起敬的都略去不写。详略的安排极其精当。除对话外的其他语言也非常简省而意赅。情节发展上，孙权的刻意劝学终使吕蒙就学，他就学后的渊博学识又使鲁肃惊叹，吕蒙又紧承其叹发出“士别三日，即更刮目相待”的自信之语，上下文衔接自然，前因后果，井然有序。
27、第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。
28、始：开始。
29、意思是：孙权说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠？
30、扩展资料
31、及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。
32、即：就。
33、初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
34、吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂(今安徽省阜南县东南)人。
35、论议：讨论议事。
36、③谓：告诉，对……说。
37、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称，夫妇间也以“卿”为爱称。
38、白首：头发白了，这里指老年。方：才。
39、见往事：了解历史。见，了解;往事，指历史。
40、治经：研究儒家经典。治，研究。经，指《周易》《诗经》《尚书》《礼记》《春秋》等书。
41、孙权劝学中岂的意思是难道
42、遂：于是，就。
43、原文：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。白话释义：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。
44、吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。吴下，指吴县，如今江苏苏州。阿蒙，指吕蒙，名字前加"阿"，有亲昵的意味。现指才识尚浅的人。
45、非复：不再是。复：再，又。
46、该文写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”。孙权劝学，先向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”;继而现身说法，指出“学”的可能性。使吕蒙无可推辞、“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他的善劝，又可以感到他对吕蒙的亲近、关心和期望，而又不失人主的身份。“卿今者才略，非复吴下阿蒙”，是情不自禁的赞叹，可见鲁肃十分惊奇的神态，以他眼中吕蒙变化之大竟然判若两人，表现吕蒙因“学”而使才略有了令人难以置信的惊人长进。需要指出的是，鲁肃不仅地位高于吕蒙，而且很有学识，由他说出这番话，更可表明吕蒙的长进确实非同一般。“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎?”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。从吕蒙的答话中可见吕蒙颇为自得的神态，吕蒙以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大。孙权的话是认真相劝，鲁肃、吕蒙的话则有调侃的意味，二者的情调是不同的。其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，说明了人只要肯学习就会有长进，突出了学习重要性。
47、权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？
48、谓……曰：谓，告诉；连用表示“对……说”。
49、(6)今：当今。
50、⑥出陕：出任陕州知州。
51、当：应当。
52、何：为什么。
53、务：事务。
54、初，张咏①在成都，闻准②入相，谓③其僚属曰：“寇公奇材，惜学术④不足尔。”及⑤准出陕⑥，咏适自成都罢还，准严⑦供帐，大为具待⑧。咏将去，准送之郊，问曰：“何以教准？”咏徐⑨曰：“《霍光传》⑩不可不读也。”准莫喻其意，归取其传读之，至“不学无术”，笑曰：“此张公谓我矣！”
55、(4)吕蒙：字子明，三国时吴国名将，汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人。
56、及：到了……的时候。
57、孰若：与……相比如何;谁像(我)。孰：谁，哪个;若：比得上。
58、⑩《霍光传》：载《汉书》，传末有“然光不学无术，暗于大理”之语。
59、博士：当时专掌经学传授的学官。
60、“三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
61、当涂：当道，当权。当：掌管，主持。“涂”通“途”，道路，仕途。
62、乃：于是，就。
63、就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。
64、乎：啊。表感叹或反问语气。
65、(9)辞：推托。
66、岂：岂是。“岂”假借作虚词，用在句中或句首，表示反问。
67、今：当今。
68、注释：1、别：离开。
69、过：到。
70、多务：事务多，杂事多。务，事务。
71、一、原文：北宋司马光《资治通鉴》卷六十六
72、士别三日：与读书的人分别几天。三：几天，这里指“几”。士，读书人。
73、(2)权：指孙权，字仲谋，吴郡富春（浙江富阳）人，黄龙元年（公元222年）称王于武昌（今湖北鄂城），国号吴，不久迁都建业，（今江苏南京）。229年称帝。
74、大兄：长兄，这里是对同辈年长者的尊称。
75、谓……曰：谓，告诉;连用表示“对……说”。
76、涉猎：粗略地阅读。
77、(8)掌事：掌管政事。
78、(13)岂：难道。
79、寻阳：县名，在湖北黄梅西南。
80、惊：惊奇。
81、①张咏：宋朝初年名臣。
82、拜：拜见。
83、(11)务：事务。
84、卿：古代君对臣或朋友之间的爱称。
85、(12)孤：古时王侯的自称。
86、⑤及：等到。
87、才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。
88、更(gēng)：重新。
89、《孙权劝学》注释
90、⑦严：敬重。
91、别：离开。
92、拓展阅读：《孙权劝学》赏析
93、辞：推托。
94、者：用在时间词后面，不译。
95、刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。
96、权：指孙权，字仲谋，吴郡富春(浙江富阳)人，黄龙元年(公元222年)称王于武昌(今湖北鄂城)，国号吴，不久迁都建业，(今江苏南京)。229年称帝。
97、(1)初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。
98、邪(yé)：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。
99、孤：古时王侯的自称。
100、该文是根据先前的史书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。文章篇幅小，仅119字，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一篇成功的改写之作。
101、《孙权劝学》中“岂”的意思是:难道。“岂”所在原句为:“孤岂欲卿治经为博士邪!”译文为:“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗?”
102、——《宋史·寇准传》
103、吕蒙（178—219）：字子明，三国时吴国名将。汝南富陂（今安徽省阜南县东南）人，东汉末孙权手下的将领。
104、吕蒙的谦虚好学，鲁肃的英雄惜英雄，三位一体，足显作者的文笔功架之深厚。